 Quintin Dumoulin
La paura degli effetti delle tecniche sugli esseri parlanti è un fenomeno antico, ma il fatto che l'ansia raggiunga perfino coloro che le concepiscono non può non richiamare la nostra attenzione. La costruzione del Center for Humane Technology conferma lo stato d’emergenza raggiunto da quest’angoscia, un segnale reale per alcuni ex ingegneri della Silicon Valley. I “pentiti del GAFA” * fanno così marcia indietro, o meglio propongono di fermarsi, pietrificati dall'orrore di ciò che hanno creato.
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 La rete di assistenza 11-M di Madrid
Gli attacchi terroristici che hanno scosso Madrid l'11 marzo del 2004 hanno investito anche gli psicoanalisti della sede di Madrid dell’ELP; ci hanno messo di fronte a ciò che si è presentato come un “reale senza legge”. Abbiamo risposto all'urgenza innescata dal trauma e abbiamo creato un sistema di psicoanalisi creato con quell’occasione: "La rete di assistenza 11-M”. Per un tempo limitato, nella sede dell’ELP e in sedi offerte da diverse associazioni vicine ai quartieri di Vallecas e El Pozo a Madridquesta, questa rete ha permesso incontri gratuiti con gli psicoanalisti alle molte persone colpite dagli effetti soggettivi degli attacchi. Di questa esperienza, che ha un aspetto clinico-epistemico e politico, daremo un resoconto nel prossimo incontro del Dipartimento al quale abbiamo invitato due colleghi che hanno partecipato all’11-M: Ascensión García-Triviño e Rosa Liguori.  Alice Delarue
“A forza di produrre macchine, di maneggiare macchine, di essere interlocutori delle macchine, è successo qualcosa nell'immaginario dell'uomo contemporaneo - credersi una macchina una macchina o voler essere trattati come tale”(1). Il campo della psichiatria ovviamente non sfugge a questo nuovo antropomorfismo. L'edizione 2019 della settimana d’informazione sulla salute mentale (SISM) comprende anche “La salute mentale all’epoca del digitale”(2), seguendo così il percorso tracciato dall’Organizzazione mondiale della sanità rispetto a ciò che d’ora in poi chiameremo la “e-mental health”. L’OMS la definisce come “il servizio del digitale al servizio del benessere della persona”, vale a dire le varie applicazioni sanitarie, gli oggetti connessi, le tele-consultazioni, la realtà virtuale applicata alla cura, l’intelligenza artificiale e gli algoritmi, i forum di auto-aiuto, ecc. In Europa vediamo l'esistenza, negli ultimi due anni, di un progetto e-mental health chiamato eMEN e finanziato – al momento – con un totale di cinque milioni di euro, un progetto mirato ad aumentare l'uso di "Prodotti di e-mental health" in diversi paesi dell'Europa occidentale. Il programma di un seminario eMEN(3) tenutosi a Parigi, offre una breve panoramica del tipo di argomenti di ricerca promosso in questo contesto: nuove tecnologie nella prevenzione del suicidio, applicazioni per la valutazione delle allucinazioni precoci, autodiagnosi per la gestione dell’ansia con il proprio smartphone”, telemedicina e psichiatria degli anziani... Tutto questo rientra nella logica della svolta educativa della psichiatria. Se l’educazione terapeutica mira a far acquisire al paziente le conoscenze e le competenze affinché diventi più "autonomo" nella gestione della propria malattia, l’e-mental health, sfrutta le possibilità offerte dalla tecnologia digitale per promuovere sempre maggiore autonomia per tutti, con l'algoritmo come partner. Ai pazienti vengono offerte app per informarsi, per auto-valutarsi, per gestirsi; strumenti di assistenza per diagnosticare, misurare e trasmettere informazioni. La conoscenza qui coinvolta è acefala, disincarnata. Lo scientismo "sboccia con il cognitivismo, e il cognitivismo [...] è un esclusivismo di S2. Conosce solo S2 e il sistema dei significanti. Il soggetto, l’oggetto a e il significante unario, sono tutti termini che non rientrano nel suo mondo”(4), afferma Jacques-Alain Miller. Il discorso analitico invece, nella misura in cui è indicizzato a una clinica sotto traslazione(5), rende possibile produrre un sapere inedito, che si orienta a partire da ciò che di più reale c’è per un soggetto. 1 Miller J.-A., « Neuro-, le nouveau réel », La Cause du désir, n° 98, mars 2018, p. 113. 2 https://www.semaines-sante-mentale.fr/sism-2/edition-2018-2/ 3 http://www.nweurope.eu/projects/project-search/e-mental-health-innovation-and-transnational-implementation- platform-north-west-europe-emen/ 4 Miller J.-A., « Neuro-, le nouveau réel », op. cit., p. 116. 5 Cf. Miller J.-A., « C.S.T », Ornicar ?, n° 29, 1982. Traduzione di Micol Martinez  Amore e odio per l’Europa Sarantis Thanopulos Il manifesto EDIZIONE DEL 23.02.2019 Sabato scorso si è tenuto a Milano il convegno internazionale «Amore e odio per l’Europa» organizzato dal Forum Europeo di Psicoanalisi. Nel suo discorso di apertura, Domenico Cosenza, Presidente della Eurofederazione di Psicoanalisi, si è chiesto come è stato possibile che l’Italia, nazione eurofila, diventasse in poco tempo euroscettica, ostile nei confronti del progetto dell’Unione europea, di cui è membro fondatore, perfino incline a uscirne. Quasi in contemporanea, Antonio Tajani, presidente dell’europarlamento, ha esclamato, nella commemorazione delle vittime delle foibe, «Viva Istria e Dalmazia italiane».  L'assessore Filippo Dal Corno e il prorettore Adriana Maggi all'apertura del Forum europeo del 16 febbraio a Milano  di Luis Darío Salamone
Era un cavaliere dell’Ordine imperiale di Lorena e di Germania. Nessuno era pari a lui, le sue parole non erano arroganti, né vuote, né rudi. Le fanciulle lo amavano, ma non ne prendeva in considerazione nessuna. Aveva un corpo armonioso, ma era più coraggioso che bello. Come un cavaliere deve essere. |
Marco Focchi riceve in
viale Gran Sasso 28, 20131 Milano tel. 022665651. Possibilità di colloqui in inglese, francese, spagnolo. Archivi
Maggio 2019
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