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Ha avuto luogo in questi giorni a Barcellona l’XI Congresso dell’Associazione Mondiale di Psicoanalisi su tema: “La psicosi ordinaria e le altre, sotto transfert”. La posta in gioco era mettere in luce una pratica clinica non subordinata alla logica categorica del DSM. La nozione di psicosi ordinaria va per l’appunto nel senso di essere una bussola, una possibilità di orientamento dinamico del campo clinico psicoanalitico piuttosto che una nuova entità nosologica.
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 Conferenza tenuta a Granada il 17 marzo 2018 presso la sede della Escuela lacaniana de psicoanalisis
Marco Focchi La parte di lavoro che dobbiamo affrontare oggi riguarda fondamentalmente le strutture del delirio di Schreber. Il testo Una questione preliminare, nel suo insieme è costituito essenzialmente da una parte di riconsiderazione della visione psichiatrica classica, che si sviluppa come critica alla teoria dell’allucinazione – è tutta l’analisi riguardante il rapporto tra percipiens e perceptum, i fenomeni di codice e di messaggio, i fenomeni elementari. Una seconda parte è costituita dalla valutazione del contributo postfreudiano, che consiste essenzialmente nell’analisi del testo di Ida Macalpine. Una parte verte poi sul problema delle psicosi a partire da Freud, e si svolge essenzialmente nella complessificazione dello schema L trasformato nello schema R, e nella valorizzazione del fallo come terzo elemento della relazione immaginaria madre-bambino. Dopodiché, Lacan si mette dalla parte di Schreber, dove troviamo gli stralci che dovremo commentare oggi, ed entra nel merito della soggettività di Schreber, dopo aver fatto il primo passo che è la messa nero su bianco della metafora paterna. La metafora paterna è la grande acquisizione di Lacan in quegli anni. Come sappiamo la stesura della Questione preliminare è contemporanea allo svolgimento del Seminario V. È stata infatti redatta tra il dicembre ’57 e il gennaio ’58, e pubblicata nel ’59. Le lezioni del Seminario V in cui parla della preclusione del Nome del Padre e in cui viene costruita la metafora paterna sono per l’appunto quelle a cavallo tra dicembre e gennaio. 
Presentazione della tavola rotonda tenutasi a Milano, presso la sede dell'Istituto freudiano, il 2 marzo 2018 Marco Focchi Vorrei questa sera iniziare con una citazione che si formula come domanda: “Perché gli uomini temono la propria libertà e si rifugiano nella schiavitù? Perché ascoltano quanti li sviliscono, li ingannano, li riempiono di idee false, piuttosto che coloro che aspirano a renderli indipendenti?” È una domanda molto attuale, soprattutto in questo momento di campagna elettorale, così povera di contenuti e così gravata di promesse irrealizzabili, da paese dei balocchi. In realtà si tratta una domanda antica, formulata da Spinoza, che risale quindi ad almeno trecento anni fa. Questo mostra come ci siano problemi nella natura umana che ritroviamo immutati nelle epoche, e che allora come ora restano irrisolti. Un risposta a questa domanda potrebbe essere: “Per lo stesso motivo per cui gli uomini preferiscono spesso i rimedi del dottor Dulcamara, di cui la psichiatria fa oggi generosa offerta, piuttosto che non chinarsi sui propri problemi e farne la traversata, che non rimboccarsi le maniche e affrontare le proprie contraddizioni, in altre parole accettando qualsiasi soluzione breve pur di non entrare nella complessità della propria vita inconscia. Si preferisce così delegare al Leviatano del potere il compito di amministrare il godimento anziché farsi carico delle proprie responsabilità.  Testo presentato in occasione del Forum tenutosi a Roma il 24 febbraio 2018 organizzato da La movida Zadig
Marco Focchi Qualche tempo fa, il primo ministro inglese Theresa May ha nominato Tracy Crouch, deputata conservatrice, ministro della solitudine per affrontare un problema che in Gran Bretagna ha assunto le dimensioni di una piaga nazionale. Naturalmente colpisce che il Paese che ha scelto la Brexit, che ha preferito un’isolamento – difficile da definire come splendido – dall’Europa, che ha innalzato un muro politico e legale contro lo straniero, soffra proprio del sintomo dell’isolamento sociale. Si tratta di single certo, perché le statistiche mostrano che in gran Bretagna il 51% della popolazione, cioè la maggioranza, vive solo e non è coniugato. Ma si tratta anche di persone in stato di estremo isolamento, persone anziane bisognose di assistenza senza nessun congiunto che se ne occupi, homeless, persone affette da fobie sociali, persone che non hanno nessuno con cui parlare.  Daniel Paul Schreber Conferenza tenuta a Milano il 20 gennaio 2018 presso la Sezione Clinica dell'Istituto freudiano
Marco Focchi Il tema di lavoro che abbiamo previsto per quest’anno è la psicosi. Bisogna dire che nella psicoanalisi la psicosi non ha avuto posto da subito. La scoperta freudiana, come è noto, ha preso le mosse dell’isteria, e tutta la definizione delle nevrosi procede dalle strutture che Freud, inizialmente con Breuer, ha trovato nel lavoro con le sue pazienti isteriche. Nell’esperienza freudiana la psicosi ha avuto tutto sommato un ruolo marginale. Freud la definiva a partire da un conflitto che, secondo lui, per questi pazienti si stabilisce con la realtà. Se le nevrosi mettono in evidenza un conflitto tra l’io e le forze pulsionali, un conflitto intrapsichico, nella psicosi Freud vedeva invece l’io entrare in contrasto con la realtà, ritirando da essa la propria libido per reinvestirla su un piano puramente narcisistico. Le psiconevrosi si dividevano infatti per Freud in nevrosi di traslazione – che consentono un investimento oggettuale, a partire dal quale si creano le condizioni che rendono possibile la traslazione analitica – e in nevrosi narcisistiche o psicosi, che proprio per il ritiro narcisistico della libido non consentono la produzione della traslazione e non sono di conseguenza accessibili alla cura. Nella bibliografia freudiana non troviamo infatti casi di psicosi. C’è qualche osservazione sparsa, come quella su un caso di paranoia che contraddice la teoria psicoanalitica, ma non c’è nessuna esposizione di casi psicotici dell’ampiezza e dell’importanza che troviamo con il caso di Dora, con l’Uomo dei Lupi, con l’Uomo dei Topi, con il piccolo Hans.  Marco Focchi
intervista di Giulia Guzzini In base a che cosa si forma nella nostra mente il concetto di comfort? Per capire come si forma sul piano psicologico la zona di comfort bisogna interrogare chi soffre di attacchi di panico, perché abbiamo qui una lente d’ingrandimento che rende visibile quel che succede normalmente a tutti, anche se in modo meno clamoroso,. La persona che soffre di attacchi di panico, dopo i primi momenti cruciali, tende a evitare i luoghi che evocano in lei i fattori associati a quel che ha dato avvio alla crisi. Per esempio se la crisi si è scatenata in un luogo di mare preferirà senz’altro i rifugi di montagna, se si è verificata in un’ascensore cercherà gli spazi aperti e, viceversa, se è esplosa in una piazza la protezione sarà data da un luogo chiuso. Si rifugia così in spazi sempre più selezionati, dove si sente sicura. Finché si trova nella zona di confort sa che nulla può succedere, mentre fuori da questi limiti c’è il senso di un pericolo indefinito e incontrollabile. Tavola rotonda tenutasi il 1 dicembre 2017 sul tema “Le compulsioni contemporanee. La tavola, luogo del cibo e luogo della parola”. Partecipanti: Matteo Bonazzi, Marisa Fiumanò, Pamela Pace, Daniel Roy. Coordina Marco Focchi.  Conferenza tenuta a Plovdiv l'11 novembre 2017
Marco Focchi Il problema dell’autorità declinante in tutti i settori della vita comune, dalla politica alla scuola, alle grandi istituzioni internazionali è diventato critico e da circa una decina d’anni noi psicoanalisti veniamo interrogati su come affrontarlo. Tutto è cominciato con un appello rivoltoci da alcune persone interessate ai problemi dell’educazione. Naturalmente quello educativo è uno dei settori sensibili al problema, e la scuola è la cartina tornasole che ci permette di vedere in modo concreto, nei comportamenti immediatamente osservabili dei ragazzi, le derive prodotte dall’eclissarsi dell’autorità nella società e nella famiglia. Queste richieste hanno prodotto un’ampia riflessione nel Campo freudiano sul tema dell’autorità come ciò che fa da collante al legame sociale, e alcuni risultati si possono leggere nel n°23 de La Petite Girafe. Dibattito svoltosi il 26 gennaio 2018 presso l’Istituto freudiano, sede di Milano. Hanno partecipato Marco Focchi, Fabio Galimberti, Clotilde Leguil, Matteo Vegetti.  Conferenza tenuta a Milano, presso la Sezione clinica dell'Istituto freudiano, il 17 maggio 2017
Marco Focchi Con l’espressione partner-sintomo ci riferiamo alla prerogativa di un partner che, oltre alla funzione immaginaria nell’amore, e a quella simbolica nello scambio discorsivo, occupa un posto reale nella nostra vita. Non indichiamo quindi semplicemente un problema da risolvere nella relazione di coppia, e quando parliamo di sintomo si tratta di un sintomo rispetto al quale l’obiettivo certamente non è la guarigione. Il sintomo, in senso analitico, non è inteso esclusivamente come fonte di sofferenza o motivo di impedimento. È qualcosa di più articolato e di più complesso: per un verso è un intralcio, ma è di fondo un segno del godimento, e poiché non c’è godimento senza corpo, l’espressione partner-sintomo implica la presenza corporea dell’altro. Eliminare il carattere sintomatico della relazione significherebbe rendere la relazione extracorporea, depurarla del corpo. |
Marco Focchi riceve in
viale Gran Sasso 28 20131 Milano. Tel. 022665651. Possibilità di colloqui in inglese, francese, spagnolo Archivi
Marzo 2018
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