​Prima di analizzare in dettaglio l’operazione di negazione dei complementari, attraverso cui Lacan schematizza il rapporto dell’essere con il linguaggio, occorre considerare la nascita del soggetto, perno dell’operazione stessa. 

​La genesi del soggetto avviene attraverso due operazioni che Lacan chiama di alienazione e di separazione1. La prima vale a mettere il soggetto, che inizialmente non è niente, mera esistenza indefinita, in relazione con la catena significante, con l’Altro che gli preesiste. Possiamo far risalire a questo momento d’incontro il tempo della rimozione primaria, a partire dalla quale il soggetto è condannato ad apparire soltanto nella divisione.
La sigla $ indica una cancellazione originaria: qualcosa manca al suo posto e non potrà farvi ritorno che in forma mascherata o di sostituzione, per esempio nel sintomo, nel sogno, o nelle formazioni dell’inconscio.
L’operazione di alienazione segna dunque la prima inscrizione del soggetto $ nel luogo dell’Altro: uscito dalla propria mera esistenza biologica, il soggetto si aliena da sé per farsi rappresentare nell’Altro. Possiamo dire che il bambino, poiché qualcuno parla di lui, si trova sin dall’inizio soggetto al campo simbolico.

Nel momento in cui la madre, prototipo dell’Altro in quanto depositaria della lingua materna, si rivolge al bambino, lo chiama in causa impegnandolo nella parola e determinandolo come soggetto. Gli si rivolge designandolo in un significante, siglato S1, che rappresenta il soggetto nel campo dell’Altro dove di fatto non è. In un certo senso, dunque, lo rappresenta nel luogo da cui è cancellato. S1 segna il posto in cui il soggetto è rappresentato e quindi assente. Per chi S1 rappresenta il soggetto? Per un altro significante. S1 è così il significante che rappresenta il soggetto (cancellato e quindi siglato $) per un altro significante, indicato con S2. Tale relazione si può riassumere nella formula:​
​L’operazione di alienazione produce dunque un soggetto barrato, $, dal significante, S1, che ne è la causa. L’inscrizione del soggetto nel luogo dell’Altro, costituendolo come senso, ne provoca però, al tempo stesso, la mancanza d’essere, in quanto esso è costretto a reperirsi dove non è.
L’alienazione di per sé non è tuttavia sufficiente per generare il soggetto. Da questa operazione risulta infatti un soggetto che, non potendosi riconoscere al di fuori del significante, non è in grado di trovare una designazione propria, un punto di certezza al di fuori del gioco sostitutivo delle rappresentazioni, e scivola indefinitamente lungo la catena significante.

DOVUNQUE ALTROVE
I topoi freudiani e il problema del soggetto nel pensiero psicanalitico 

Amelia Barbui e Marco Focchi


Capitolo secondo

INDICAZIONE DELL‘ES


Il problema delle due topiche costituisce un vero e proprio punto cruciale per la psicanalisi. Freud le ha formulate a distanza di oltre vent‘anni l‘una dall‘altra per rispondere in momenti successivi a interrogativi collegati ma diversi.
La prima - inconscio, preconscio, coscienza - presente fin dagli inizi della riflessione freudiana, nasce insieme all‘Interpretazione dei sogni e alla teoria sessuale dell‘isteria per render conto del dato singolare di un desiderio che non coincide con la volontà del soggetto.
La seconda - Es, io, superio - si sviluppa, alla svolta degli anni Venti, nel tentativo di spiegare le resistenze che rendono il soggetto impermeabile alle interpretazioni.
La prima topica dunque è volta a illustrare la possibilità dell‘interpretazione psicanalitica, la seconda riguarda invece i suoi limiti, mettendo in risalto la differenza tra l‘interpretazione psicanalitica e qualsiasi forma di ermeneutica. Ciò indica già l‘intima connessione dei problemi affrontati alla svolta del secolo e all‘inizio degli anni Venti.